二评法轮功“神韵演出”----乌合之众的“大杂烩”
所谓“神韵”是中国古代诗论的一种诗歌创作和评论，为清初王士禛所倡导。在清代前期纵横诗坛达百年之久。“神韵”一词，早在南朝齐谢赫《古画品录》中就已出现。唐代诗论提到的“韵”，大多是指诗韵、诗章的意思，不涉诗论。明清时期，“神韵”一词在各种意义上被普遍使用。王士禛之前，虽有许多人谈到过“神韵”，但还没有把它看成是诗歌创作的根本问题，到王士禛，才把“神韵”作为诗歌创作的根本要求提出来。他早年编选《神韵集》，有意识地提倡“神韵说”，归纳起来，大致可以看到他的“神韵说”的根本特点，即在诗歌的艺术表现上追求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的境界。“神韵”为诗中最高境界，王士禛提倡“神韵”，自有他的道理。 而“法轮功”移花接木“神韵”的含义，借用“神韵”一词来装点门面，但其表演真的是“神曲”、“ 神舞”吗？非也，不过是骗骗老外而已。《纽约州众议院祝圣诞奇观晚会成功》提到“…新唐人电视台及其合作伙伴-‘神韵艺术团’，通过舞台艺术和乐队伴奏，熔合舞蹈、清新的天幕和精美的服饰，充份运用现代科技，将古老的艺术再现，带给人无可置疑的视觉震撼”。可见所谓的表演并非是神的歌舞，不过是喧闹的音响，闪烁的霓虹，光闪耀眼的服饰来眩人耳目罢了，这正迎合了老外爱新奇、刺激的猎奇心理，要说其演出还有些内涵的话，应归功于“神州”中国传统文化的魅力。 网上有许多介绍“法轮功” “神韵艺术团”的新闻，“法轮功”在其网站上吹嘘说：“神韵艺术团是一个世界级的演艺团体，拥有世界一流艺术家”，事实上，成员多为“法轮功”弟子。近年来由于膨胀较快，在新招收的人员中，“法轮功”弟子的亲属也可以入团。庞大的演职员队伍鱼目混杂，泥沙俱下，是一群典型的乌合之众和“豆腐渣工程”。这些演职人员主要有以下三部分组成。 一、在文艺界稍有名气的“法轮功”弟子 “神韵艺术团”的歌手关贵敏、杨建生、白雪、姜敏等，演奏人员陈晓棠、陈凝芳、戚晓春、谈骏毅等，舞蹈演员李维娜、陈碧娟等，都是痴迷的“法轮功”练习者。之所以说他们稍有名气，不是因为他们是文艺界的顶尖人才，而是因为在文艺界他们“法轮功”练得最好，在“法轮功”界他们比同修多一点文艺细胞，所以就成为“神韵艺术团”拿来作为炫耀的招牌。 二、 通过新唐人系列大赛网罗的文艺人才 想登上神韵的演出舞台，成为神韵的台柱子其实非常容易，只要通过“
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